ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２７） クオリアの話の続きである。クオリアとは、主観的感覚（「痛み」「赤」「トリュフ添えのニョッキ」といった主観的性質を感じる生［なま］の感覚）のことであった。このような主観的感覚は、どの…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２６） ラマチャンドランは、クオリアとは、「痛み」「赤」「トリュフ添えのニョッキ」といった主観的性質を感じる生［なま］の感覚のことである、と言っていた。では、そのようなクオリアの特徴は、ど…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２５） クオリアとは何か？ 「痛み」「赤」「トリュフ添えのニョッキ」といった主観的性質を感じる生［なま］の感覚のことである。 これを簡潔に「主観的感覚」とよぶ。私はこれを＜私の感覚＞と理解し…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２４） 今回より、最終章（第１２章 火星人は赤を見るか）に入る。 来世紀［21世紀］の前半、科学は過去最大の難問にたちむかう。これまでずっと神秘主義や形而上学のものだった「自己の本質は何か」と…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２３） 多重人格障害とは何か。ラマチャンドランの説明は、なかなかうまい。 多重人格障害（ＭＰＤ）は、医学にとって地質学における大陸移動と同じくらい重要である。多重人格障害は、心身医学の主張を…

岡田暁生『音楽の聴き方』（９） 音楽における言語ないし建築性とはどういうものか。それを理解するには、音楽のロジックのパターンを知ることが近道であるという。 音楽のセンテンス（例えばメロディ）が、どういう論法でもって互いに関連づけられ、大きな…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２２） 予断を持たず、素直に次の文章を読んでみよう。 科学の日々の進歩は、壮大な建造物にレンガを一つ付け加えることによっている――科学史家の故トマス・クーンが「標準科学」と呼んだ、どちらかと言…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２１） ラマチャンドランは、想像妊娠の話を取り上げている。想像妊娠とは、 妊娠したいと思い詰めていると――妊娠を極度に恐れているケースもときおりあるが――本当の妊娠の兆候や症状がすべて出てしまう…

金杉武司『心の哲学入門』（１６） 今回で、金杉の『心の哲学入門』を終わります。前半を飛ばして、後半の「おわりに」のみを読んでいただいて結構です。 自己知と他者知 自分の心の状態についての知識を「自己知」と呼ぶ。…他人の心の状態についての知識を…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（２０） 前回、進化論（ウルトラ・ダーウィニスト）に関連して、逆行分析（リバースエンジニアリング）という言葉が出てきた。リバースエンジニアリングとはどういうものか。 リバースエンジニアリングと…

金杉武司『心の哲学入門』（１５） 今回から、第５章「心の認識」に入る。他我問題がテーマである。 我々は他人がどのような心の状態にあるかを知ることができるように思われる（これを「他人の心の認識可能性」と呼ぶことにしよう）。だからこそ他人とさま…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１９） ラマチャンドランは、次のような笑いの例を挙げている。 私は友人の家に滞在している。…夜も深まりうとうとしかけたときに階下でドンという物音がする。「たぶん風だろう」と私は思う。数分する…

金杉武司『心の哲学入門』（１４） 金杉の問いは、「心の本質、特に命題的態度［欲求や信念］の本質は、＜因果性＞にあるのか？」であったと思う。この問いに、「解釈主義」は、「命題的態度［欲求や信念］の本質は、＜因果性＞ではなく、＜合理性＞にある。…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１８） 前回と前々回の「なぜ男性はブロンドを好むのか？」の話は、本書第１０章の「笑い死にをした女性」のなかにある話である。この話のあと、ラマチャンドランは、まじめに「笑い」について考察して…

金杉武司『心の哲学入門』（１３） 前回は、消去主義と解釈主義の話だった。これは何の話だったのか、復習しておこう。 心脳同一説 各タイプの心の状態は、特定のタイプの脳状態と同一である。 機能主義 各タイプの心の状態は、特定の機能で定義される状態で…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１７） 前回、ラマチャンドランの「なぜ男性はブロンドを好むのか？」という論文を紹介した。どういう内容だったかと言うと、（ラマチャンドラン自身これを要約している） 男性がブロンドを好むのは、生…

金杉武司『心の哲学入門』（１２） 「志向性」の話は前回で終わり。残りは、第４章「心の合理性」と第５章「心の認識」である。第４章は、1.合理性と因果性、2.消去主義、3.解釈主義、4.不合理性の節に分かれている。今回は、第２節の「消去主義」から始めよ…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１６） 西洋社会では、男性が性的にも美的にもブルネット（髪や皮膚や目の色が黒みがかった人）よりもブロンド（金髪碧眼（へきがん）で色白の人）を好むと広く信じられている（Alley and Hildebrandt,1…

金杉武司『心の哲学入門』（１１） 金杉は、「心の状態は、いかにして何かを表象する［表す］のか？」について、因果的説明と目的論的説明をしている。まず因果的説明について、 心の状態ＸがＹを表象するのは、ＹがＸの原因であり、両者の間に安定した相関…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１５） サヴァンや天才はどのようにして生まれるのか？ 遺伝と関係あるのか？ （サヴァン症候群とは、「精神障害や知能障害を持ちながら、ごく特定の分野に突出した能力を発揮する人や症状」をいう） ラ…

金杉武司『心の哲学入門』（１０） 今回は、第３節「志向性とクオリア」である。 志向性と意識 金杉の文章には、「～ように思われる」が多用されているが、冗長なので以下それを省略して引用することにする。 われわれは非意識的な欲求や信念を持つことがで…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１５） 音楽や美術や文学の才能は、「自然選択説」で説明できるのだろうか？ ラマヌジャンのタクシー数。

金杉武司『心の哲学入門』（９） 私はいま、ラマチャンドランの『脳のなかの幽霊』を同時に読み進めている。テーマはいずれも「心と物」である。ラマチャンドランのほうは非常に面白い。神とかいろいろ持ち出してきているが、結局のところ、心というのは脳（…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１４） 今日、「神経科学」は、急速に進歩しつつあるようだ。Wikipediaによると、 神経科学は脳と心の研究の最先端に位置する。神経系の研究は、人間がどのように外界を知覚し、またそれと相互作用する…

金杉武司『心の哲学入門』（９） 金森は「心とは何か？ それはどのような存在なのか？」と問うている。そして、「心とは～である」と一気に答えるのではなく、心が持っているさまざまな基本的特徴に着目することによって、この問題について考える足掛かりを…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１３） 神秘体験（スピリチュアル／宗教体験）は病気（精神疾患）なのかどうかに関して、ラマチャンドランは、神経科学者として興味深い議論をしている。 大脳辺縁系のなかを神経インパルスの衝撃が大量…

金杉武司『心の哲学入門』（８） 今回から、第３章「心の志向性」である。「志向性」とはなにか。それはなぜ「心」の基本的特徴といわれるのか。 最初に志向性とは何々であるという定義から入るより、例示からのほうが理解しやすい。 「雨が降っている」とい…

北川東子『ジンメル－生の形式』（１３） 芸術と大衆 ベルリン、1912年。ウンターデンリンデン通りのオペラハウスでは「ドン・キホーテ」がかかっている。古典的だ。劇場前の垂れ幕が冬の冷たい風にあおられてひらめくなかを、人々が着飾って次々と馬車で劇…

ラマチャンドラン,ブレイクスリー『脳のなかの幽霊』（１２） ラマチャンドランは、局所発作（てんかんの発作）が大脳辺縁系に起こると、次のような症状になるという。 患者は、強い恍惚感から深い絶望、破滅のときが迫っているという気持ち、はては極度の怒…

金杉武司『心の哲学入門』（７） 「物的一元論」は誤りであるとする主張する議論に、「想定可能性論法」と「知識論法」があった。金森は、このいずれの論法も、論証としては不十分であると言っている。（私には、いずれの論法も、そしてそれが不十分であると…